话说和田玉之白玉（上）

[导语]在和田玉这个疯狂的石头成为举国上下茶余饭后热门话题时，各种假冒的和田玉都成了市场的热销品

　　在和田玉这个疯狂的石头成为举国上下茶余饭后热门话题时，各种假冒的和田玉都成了市场的热销品，最近走了国内的部分市场，青海料、俄料、韩料、清一色的占据了各大市场和门店，反而真真的和田玉被误认为是假冒和没见过，看的人直汗虚!其实，玉器的仿制一般最少需要做到以下几个方面，那就是特定的材质，特定的纹饰，特定的时代工艺，特定的玉器自然的成气后风化和沁色，缺一不可，要做到这个几点完全一模一样，我认为是绝无可能。

话说和田玉之白玉（上）

　　都知道古人对玉颜色的评价是玉分五色，白，黄，墨，青，碧，所谓五色相宣，千名尽出，当然还有尚无定论的赤玉，对玉材质的评价是致密，坚硬，温、肥、厚，常为肥物所染，半透不透，温润，莹洁，古来君子如玉，言念君子，温其如玉。喜欢玉器的人，第一课就是玉色和材质的辨别，那么，到底真品和田玉器和现在的仿和田玉器的材质有什么区别呢?真的已经做到足以以假乱真了吗?我们先从白玉说起。

　　一说起白玉，人们首先想到的是羊脂白玉，玉质的好坏，现代人都是以白不白来衡量，而忽略了玉质本身的好坏，那么。我们先了看看古人是怎么评论玉质的。

　　汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉，润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。孔子曰：“君子比德于玉”。另有说，君王无德，不可陪葬玉器。先古给了和田玉之如此高的品格和地位，想替代看来没有那么容易吧!

　　在这里我们没有看到许慎对玉颜色的要求，只说了玉的品德和品质的好坏，陕西的李婷对说文解字的一百二十六个给带玉的字进行考证和解释，珂、斌、璃、璋、玲、琚、 璜、玖、艰、砑、琏、殉、瑭、难、瑁、磴、圩、瓒、碧、 琨、珉、瑶”等字均表示“似玉的石头”，大致分为“石之似玉者”、“石之次玉者”、“石之美者”三种，从说文解字上大体可以看出古人对玉的了解，大体上可分为白、赤、青三种，对玉德赞美是以“鲜”为主，也没有主要突出以白色为主。那么什么时候玉开始以白为贵的呢?是从乾隆开始的，他说“五色自当白为首” ，奠定了白玉的基础。

　　而西周春秋战国和汉代的玉器在对颜色的讲究是用在对应天地四方的，《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。而这里的玉器的颜色是和方位有关系的。降至明代，《天工开物》中有记载：“凡玉贵重者尽出于阗”，于阗是藏语，意为“产玉石的地方”，古于阗就是现在的新疆和田。